共工怒触不周山真是撞天柱吗真相是毁掉黄河

祝融战共工、共工怒触不周山的神话传说在民间广为流传，相信大家或多或少有所耳闻。这场发生在上古时期的大战持续几代人，在《山海经》的《大荒北经》中就有系统的讲述：“有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝：‘后置之赤水之北。’叔均乃为田祖。魃时亡之。所欲逐之者，令曰：‘神北行！’先除水道，决通沟渎。”

这场大战发生在冀州系昆之山的共工之台，起因就是“蚩尤作兵伐黄帝”。为什么这样说？那就得从系昆之山的共工之台说起。需要强调说明的是，《山海经》的山或海含有我们不太熟悉的含义，并非都是指某个山峰或者大海，比方说，江苏省有个城市叫昆山，试问在昆山乃至整个江苏又有什么高山呢？

简单地说，系昆之山就是人口稠密的地方，在前面的章节已作详细讲述。所谓的共工之台就是共工氏创建的商品交易平台，毕竟，想在某个地方开店做买卖，首先要看该地方人气旺不旺呀！

冀州的共工之台在当时是天下闻名的商贸中心，汇聚来自天下各地的财富，同时也招致各方势力的觊觎，一些暴徒便聚集在冀州的荒野，专门抢劫路过的商客，这些暴徒就是兵。

兵在当时是一种全新的职业，他们在抢劫时，往往将长相怪异、面目狰狞的人推到前面，以达到最佳的恐吓效果。面目狰狞的人也许不多，却能给人留下极为深刻的印象，故被称为蚩尤，也就是丑陋、愚蠢的意思。

长期以来，人们对蚩尤似乎没有应对办法，直到黄帝的出现才改变这种局面。根据对《易经》的解读，黄帝属于伏羲氏，以放牧为生。伏羲氏往往要将养肥的牛羊输送到共工之台进行交易，以换取生活所需的用品。

黄帝知道路过冀州时会遭到抢劫，因而事先作了充分准备，蚩尤抢劫黄帝时没有捞到任何好处，反而遭受前所未有的失败。消息传到共工之台，出于维护共同利益，共工氏便与黄帝合作，共同剿灭蚩尤，于是便有了“黄帝乃令应龙攻之冀州之野”。传说中炎帝与黄帝联合起来讨伐蚩尤，大概就是这样的情况。

共工氏本想借围剿蚩尤的机会消弱黄帝的实力，也许他们以前跟其他势力合作就是这样的结果，但现在的情况出乎他们的意料。随着应龙在围剿蚩尤的胜利，应龙在冀州的实力并没有消弱，反而在不断地壮大。在共工氏看来，黄帝在冀州的实力已经威胁到自己的霸主地位，与黄帝的关系由当初的合作转变为对抗。

为了将应龙从冀州挤走，共工氏断绝了物资供应。没有粮食，应龙就无法在冀州生存下去，怎么办呢？

在马车出现之前，商品货物的运输基本上依托水路。冀州的共工之台能够成为天下商贸中心，肯定有水道与大江大河相连。为了解决粮食问题，应龙只好在水道上设置障碍，从过往船只中收取适量的过路费，这便是“应龙畜水”。

经过一番较量后，应龙获得了共工之台的控制权，在他的管理下，冀州的社会、经济呈现出欣欣向荣的景象。

然而，共工氏并不甘心自己的失败，于是千方百计制造混乱，企图重新夺回共工之台的控制权，司马迁的《史记·楚世家》有这样的记载：“共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽，帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎後，复居火正，为祝融……”

《楚世家》所讲述的楚国的兴起，楚人的先祖是帝高阳颛顼，颛顼的子孙就是追杀共工氏才到达荆楚之地的。在颛顼登上帝位之前，与共工氏对战的主要力量是女魃，双方对战的地点依然是冀州的共工之台。

黄帝让女魃来到冀州，原因大概是应龙在与共工氏对战中不幸陨落了。应龙是如何陨落？《山海经·大荒东经》另有讲述：“大荒东北隅中有山，名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。”

在上述这段文字中，“不得复上”就是陨落的意思。在伏羲氏心目中，象应龙、女魃这样的首领人物就象天上的太阳，不然的话，夸父追杀应龙为何说成是夸父逐日呢？世间上没有人会无聊到去追赶天上的太阳。

夸父为什么要追杀应龙？原因就是为了从伏羲氏手中夺回共工之台的控制权。冀州在应龙的管理下，经济繁荣、社会稳定，得到了广大人民群众的普遍支持，按道理共工氏是没有任何机会的。

然而这个时候冀州出现了十分严重的旱灾，“蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨”就间接反映了当时的旱情。因为旱情严重，所以才会有蚩尤请风伯雨师纵大风雨。世间上根本没有能够纵大风雨的风伯雨师，所谓请风伯雨师纵大风雨，其实就是蚩尤在向天求雨。

当然，蚩尤并不具备让天下雨的能力，但不管怎样，时间长了，冀州这个地方终究还是会下雨的。在经历了严重旱情后，冀州竟然下起了特大暴雨，但并不是蚩尤求来的。

蚩尤是如何求雨的呢？《大荒东经》也有讲述：“旱而为应龙之状，乃得大雨。”

蚩尤求雨其实就是一场闹剧，幕后操纵者就是夸父。夸父是谁？夸者夸夸其谈，也就是吹牛皮撒谎，夸父，从字义上理解就是吹牛皮的祖宗，特别擅长搬弄是非、到处招摇撞骗。

面对这么严重的旱灾，应龙似乎没有什么应对办法，夸父便抓住这个难得的机会，把旱情归因于应龙，用稻草、泥巴之类杂物制作成应龙的模样，扇动不明真相的群众进行攻击、谩骂。

在夸父的不断挑拨下，起来越多的人反对应龙，最终爆发动乱。应龙无法应对众人围攻，只好逃走。夸父不想放过除掉应龙的机会，带着蚩尤拼命追杀，在大荒东北的一处山隅，名为凶犁土丘追上了应龙。经过一场战斗，蚩尤和夸父都被应龙反杀了，不幸的是，应龙也因此而陨落了。

应龙陨落后，黄帝便派女魃来冀州主持工作，与共工氏继续战斗。女魃是黄帝的女儿，黄帝为何会让一个女流之辈承担如此重任呢？大概是因为众多儿子都在这场持久的战争中陨落了，至少已经没有能够承担重任的儿子了，由此可见这场战争的惨烈程度。

在女魃之前，黄帝是否也派出儿子来冀州呢？文献没有说明，毕竟这场战争持续几代人，而且事后两千年才出现文字记载，不可能每件事、每个人都能够记载得清清楚楚。

后人记住女魃，大概是因为她的杀伤力，给对方造成巨大的伤害，从名字上分析就能够理解。从字义上理解，“魃”就是指恶魔、恶鬼，肯定是因为女魃来到冀州后，杀人太多了，所以才被称魃。

“魃”更象是敌对一方共工氏对她的称呼，而不是自己人的叫法。上古时期，神话州地不同氏族部落都有各自不同的语言系统，彼此之间互不相通。大家都听说过伏羲创立八卦的故事，八卦便是伏羲氏交流信息的工具。不过随着文字的出现并广泛使用，八卦作为古老的信息交流工具也就退出了历史的舞台。

伏羲氏如何用八卦进行信息交流？现在已不得而知了，不过，《易·说卦传》还是保留下来一些有用信息：“震一索而得男，故称之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故为之中女……”

震为龙、离为火，通过对比《说卦传》，我们大概可以推断，应龙应该是黄帝的长子，伏羲氏用震卦来表示，其他部落称之为应龙。

至于女儿，如果是长女就用巽卦表示，中女便用离卦表示，少女则用兑卦表示。结合相关传说，离卦的可能性最大。离属火，能够发光发热，世间上很多物体，比如晶体，受热便融化，与祝融的含义相配：“祝”就是祝福，“融”就是暖融融，这是父母寄予了女儿的美好愿望，希望她能够象火一样发光发热，犹如春天的温暖融化了寒冬的冰雪。

女儿体贴父母，因而又称为父母的贴心小棉袄，祝融就含有这样的含义。传说中与共工恶战的祝融，她就是黄帝的女儿，“魃”是敌人对她的称呼。在传说中，女魃相貌丑陋，而且是个秃子，这肯定是敌人对她进行恶意丑化。根据对《易经》八卦的解读，离者，丽也，八卦的离就是美丽的意思。在伏羲氏的心目中，黄帝的女儿就是美女。

应龙、魃，这两种不同的称呼反映出人们对二人的态度。对于应龙，人们充满了尊敬和崇拜之情。在人们的心目中，龙是神通广大的，这是人们对应龙能力的肯定。冀州在应龙的精心管理下，经济繁荣、社会稳定，只可惜后来出现严重的旱情。对于天灾，谁也没有办法。

对于魃，这是共工氏对她的诅咒。女魃来到冀州后，开始全面发动战争，对参与叛乱者彻底清洗：“黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”

前文说到，冀州因为遭遇严重旱情，出现了大规模向天求雨的情景。表面看似是求雨，实际是夸父精心策划的阴谋，利用旱情攻击应龙，挑拨不明真相的人闹事，制造混乱，从而颠覆政权。

应龙出事后，冀州陷入混乱状态，黄帝便派女魃前来平乱。冀州在经历严重旱情后，却又迎来持久的暴雨，女魃到来的时候，雨就停下来了，这是一个巧合。

也许她是等到雨停这一刻才出现众人面前的，不明真相的人们便将雨停跟她的出现联系在一起。

雨刚停下来，女魃便大开杀戒，参与求雨的人就被列为蚩尤，成为镇压的对象。然而，她的过激行为也遭到反噬：“魃时亡之。所欲逐之者，令曰：‘神北行！’”

经过一段时间的较量，女魃也无法在冀州呆下去了，不得不逃亡，而且所到之处，不受人欢迎。由于没有人收留，她不得不继续逃亡，在共工氏的一路追杀下，最终还是陨落了。“不得复上”就是陨落的意思，“所居不雨”就是说她选择了缺少雨水的路径逃走，因为共工氏有水神之称，缺少雨水的地方尽管对她不利，但对共工氏更加不利，大不了大家同归于尽。

女魃与共工氏的较量，她是如何落败的呢？《山海经》中并没有交待，而在神话传说中就是“共工怒触不周山”。

现在普遍认为，不周山就是支撑天庭的天柱之一，天柱被撞塌后，天就塌下来了。问题是，以更有常识来判断，这天地间根本没有什么天庭。况且，共工氏是在跟祝融对战，这与天有何关系呢？就算输了，也不至于对天发泄吧！

如前文所述，《山海经》的山含有我们不太熟悉的含义，并非是指某个山峰，上古时期的冀州地处华北平原，要想找出一座高山，恐怕是找不到的。

传说中的天庭大概就是指冀州系昆之山的共工之台，系昆之山大概就是传说中的昆仑山，系昆之山是人口稠密的地方，是天下闻名的大都市，是上古时期人们向往的地方，犹如仙都般存在，经过代代相传，便成为人们向往的天庭。

系昆之山的共工之台是上古时期十分繁华的大都市，每天都要消耗大量的粮食和各种物资，各种物资都是从外地运进来。在马车出现前，物资的运输基本上依托水路。因此，冀州的共工之台必定有水路与大江大河相连通，否则就不能成为天下闻名的大都市。

所谓不周山天柱，其实就是连通共工之台与江河湖泊的水道。大家都听说过良渚古城吧？与其它古城遗迹相比，良渚古城最大的特征是众多水道穿梭期间。如果用简洁的线条将良渚古城的概貌画下来，这些水道是不是象一根根柱子呢？

纵横交错的水道穿梭良渚古城

上古时期并没有文字记载，按照《易经》的解读，冀州的共工之台之所以能够流传下来，就是当时的人们用绘图的方式保存下来的。在文字出现并广泛使用后，人们便将图形所表达的内容用文字表达出来，共工之台于是便成了传说中的天庭，而这些水道却被误解成支撑天庭的天柱。

上古时期的冀州地处华北平原，这里有什么大江大河呢？人们首先想到的肯定就是黄河。黄河流经黄土高原时，携带大量泥沙，河水混浊，所以古人又称它为赤水。在黄河下游是平原地区，河水流速减缓，大量泥沙便沉积下来，造成河床逐渐升高，部分地区的河床甚至高出地面。为了防止河水泛滥，人们需要在河边修筑防洪的堤坝。

女魃镇压共工氏叛乱时，冀州出现持久的特大暴雨，黄河的水位达到前所未有的高度。共工氏在与女魃的对战中处于下风，他们为了挽回败局，于是打起了黄河防洪堤的主意。所谓共工怒触不周山，其实就是扒开黄河岸边的防洪堤坝，大量洪水沿着连通黄河的水道涌入，淹没了共工之台。古人将这种情景用绘图的形式保存下来，洪水泛滥的情形被后人误解成为天柱被毁了。

女魃又称为旱魃，她与她的族人都是一群不熟水性的旱鸭子，而共工氏有水神之称，说明他们对水性十分熟悉。在水中作战，显然对女魃十分不利，最终落败，在共工氏的追杀中陨落了。

共工氏扒开防洪堤，中原地区便成了黄泛区，冀州的共工之台也就彻底毁掉了，因而在神话传说中，天也塌下来了。

大禹治水的故事大家都听说过吧？后面的内容就是帝舜与叔均商讨治水的策略。叔均是尧舜时期主管农业的官员，《山海经·海内经》有这样的记载：“帝俊生三身，三身生义均，义均是始为巧倕，是始作下民百朽。后稷是播百穀。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。”

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