朱清时科学与佛法谈世界和人生的真相

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科学与佛法——谈世界和人生的真相

朱清时

｜目录｜

序言

一、人类感知的世界图像是心智加工的产物

二、物质世界的深层面目是“空”

三、物质原本是信息(Itfrombit)!

四、如何由信息构建物质世界？

五、物质与意识

六、四圣谛

七、结束语

序言

孔子说：“朝闻道夕死可矣”。现在我终于静下心来，开始认真思考这个问题。我们追求的“道”是世界和人生的真相：我是谁？从哪里来？为什么活着？

“昔者庄子梦为蝴蝶”，梦醒后庄子不知是他梦为蝴蝶，还是蝴蝶梦为庄子。最近有人问霍金：“我们如何知道我们是生活在梦里还是真实存在？”霍金回答说：“我们不知道，也许也无法知道！这个问题至少要等到我们开始深刻地了解意识和宇宙时才可知。我们必须要孜孜不倦地探索关于存在的基本命题，只有这样，我们也许才会知道蝴蝶（或宇宙）是真实存在，还是只存在于我们的梦里。（引自网络）

与庄子几乎同时的柏拉图，在《理想国》一书中用洞穴隐喻来说明，人类囚禁在自己的身体之中，无法辨别相互之间的真实身份，甚至也无法辨别自己的身份，人类的直接经验不是关于现实的经验，而是存在于人类的思维之中。

庄子和柏拉图所在的那个时期，公元前数百年，现在被称为是人类文明的“轴心时代”。那时中国有孔子、老子，古希腊有苏格拉底、柏拉图，古印度有释迦牟尼，他们大致同时创立了世界几大文化模式。从此，人类一直靠这些思考和创造而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰。

为何会这样呢？虽然现在对“轴心时代”还众说纷纭，但是已有证据表明当时人的个体智商可能比后代高。因为在物競天擇的演化過程中，智慧曾是人类生存的關鍵。為了求生，我們祖先的大腦一直在进化，并在“轴心时代”到达智慧成長的高峰期。随后農業化、工业化和城市化的發展，达尔文的“适者生存”已不再适用于后来的人类社会，人的平均智能由于不利的基因突变而开始衰退；我们的食物系统和环境污染也是造成我们的智能下降的原因。虽然我们这些后代积累的知识和大规模合作能力已大大超过古人，但是平均的个人智力却已不如轴心时代的他们。

在那个时代特别重要的是，释迦牟尼（以下简称佛陀）不仅思考了这个人类的基本问题，而且给出了答案，并据此创立了佛法。佛法最核心的内容是缘起学说，谓一切有为法（宇宙万有），皆待因缘而起。生命不是无因的，也不是由上帝等所创造的，它是由一系列的诸缘而产生的。在“苦、集、灭、道”四谛中，“苦”的意思是你在世间看到的、感觉到的种种都是生灭无常的假相，对此众生并不自觉，有执着就会有苦；“集”的意思是，众生在受苦报的同时，还在造种种业，集聚继续受苦的原因；“灭”的意思是明白了这些道理，想要从苦果中彻底解脱出来，就要消除苦因，达到不生不灭的涅槃境界；“道”的意思是就需要通过修道的方法，走上离苦的道路。

在佛陀灭度之后，大乘佛法开始兴起，缘起学说越来越具体化。一是龙树菩萨的中观学说，认为“五蕴皆空”;一是弥勒菩萨的唯识学说，认为“万法唯识”。现代人把中观和唯识看做是大乘佛法高度成熟的标志。粗浅地说，“五蕴皆空”讲形成宇宙万有的五蕴（色、受、想、行、识）缘起虚空，本身没有固定不变的性质，五蕴皆空是《心经》的核心观点。《中论》也说：“因缘所生法，我说即是空。”“万法唯识”说一切见、闻、觉、知乃至宇宙万有都与心、意、识有关，在心、意、识之外，没有一个所谓的外境，只是色、受、想、行、识五类蕴结起来的。

当今科学昌明，不仅给人类造就了巨大的物质财富，而且为我们揭示了世界和人生的真相。十年前拙文“物理学步入禅境：缘起性空”开始试谈这个问题，受到大家







































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